這里想要討論的問題是：高中語文教什么。
“高中語文教什么”的問題似乎不是問題，或者以為早就解決了。恰恰就是這種認識，遮蔽了問題的存在，導致了這個問題的長期擱置。
一、從“金獎空缺”談起
曾經(jīng)記得，2007年8月6日《光明日報》消息：“全球華人少年美文大賽，高中組金獎再次空缺/余秋雨賈平凹等，直指我國高中語文教育弊端”。
作家賈平凹認為是應試教育惹的禍：“上了高中，只被關在門里學習，啥也不知道了，你讓娃們能寫出什么來？”
作家葉兆言先生的看法：“更大的問題是全社會對語文學習的輕視。”
文化學者余秋雨說：“近年華文寫作進入務虛，假、大、空，無數(shù)形容詞、成語匯成了滾滾滔滔的激流，這不是方向。”
大賽評委王堯先生認為：當下中國文化背景被淡化是一個極大的問題。
這里，對高中語文教育指責行為本身是有價值的，但針砭并沒有切中要害。
我個人認為，語文教育的弊端，不在應試教育，不在教師不努力，不在社會不重視。是我們的語文教育自身確實存在缺陷，導致了金獎的空缺，導致了學界的詬病。
二、語文教育的缺陷
語文教育的缺陷在于，各學段語文教育的邏輯起點沒有找準，特別是高中語文教育。原因是，意識形態(tài)的影響使語文教育沒有站在自己的專業(yè)立場上審視自我，長期遮蔽了語文教學的本質(zhì)問題或曰本源性問題。因而沒有建立起合理的語文教學體系。
由于篇章式教材是語文教學無奈的選擇，本身存在體系性差的弱點。篇章式的教學，如果關涉文學，則有文學和文化的兩個切入角，如果不是文學篇目，則應該是語言文化的角度。
因為，語言學最基本的公理是：符號是語言外殼，文化是語言內(nèi)核。
但教材的編排從來就忽略語言文化的角度，教師也往往不從語言文化的角度考慮教學。這里僅以教材的歷史性變遷加以說明。從孔子以《詩》、《書》為教材，到明清以降“四書”、“五經(jīng)”作教材，從“五四”后語文教材由文言文篇目白話文篇目轉(zhuǎn)變，到后來政治領導人的語錄、講話入選語文教材，其長期形成的傳統(tǒng)是，教材編寫專家認為教材選擇依據(jù)意識形態(tài)是天經(jīng)地義的，而教材的篇章變化就是語文教學的改進。其實質(zhì)僅僅是語文教育對主流意識形態(tài)變化的被動適應而已。由此語文教育“教什么”的問題，在較長一段歷史時期陷入了集體無意識狀態(tài)，使語文教育從來都缺少本質(zhì)性反思的特點。
顯然，這種情形是語文教育存在缺陷的原因所在。
三、語文教學體系的理論假設
傳統(tǒng)語文教學體系也是建立在某種理論假設之上的。這種理論假設是否合理，很值得推敲。
對語文教學的理論假設，我思考的結(jié)論是：
1、語文學習的本質(zhì)，建構(gòu)直覺層面上的信息反應模式。
語文學習的本質(zhì)，是使學習者通過學習能夠?qū)φZ文實踐活動的模式進行熟練操作，并且具備順利完成操作所需的心理特征。語言感受的本質(zhì)就是外在信息通過語言符號向內(nèi)在信息的轉(zhuǎn)化；語言表達的本質(zhì)就是內(nèi)在信息通過語言符號向外在信息的轉(zhuǎn)化。語文能力，其實是人類在后天經(jīng)過訓練形成的一種類本能。這種類本能既不是人類生理上固有的，是建構(gòu)在直覺層面上的，是對語文實踐活動模式的操作達到一種無意識控制狀態(tài)，而這種無意識控制下的操作，也就是直覺層面上的習慣性高級神經(jīng)運動。語文學習的本質(zhì)，是建構(gòu)直覺層面上的信息轉(zhuǎn)化模式。
2、語文學習的根柢，建構(gòu)意識層面上的人文知識網(wǎng)絡。
盡管我們是在學習語文，但我們不能不學會表達要用語得體，感受要領悟準確。我們也就不能不建構(gòu)一個更加復雜的符號網(wǎng)絡，以支持我們把內(nèi)在信息表達得得體，把外在信息感受得準確。這個網(wǎng)絡，是為了支持我們進行語言交際的，所以關涉人文。這個網(wǎng)絡實際上具備了信息載體的功能，其性質(zhì)也是一個符號系統(tǒng)，只不過這是一個獨立于原始語言符號系統(tǒng)的帶有人文色彩的更高級的大腦內(nèi)存符號系統(tǒng)。這個人文知識網(wǎng)絡是人對人文知識表層及深層結(jié)構(gòu)感知的產(chǎn)物，是后天習得的，是長期學習積累的結(jié)果，因而也是人們意識的重要構(gòu)成。
3、語文學習的深化，建構(gòu)理性層面上的符號轉(zhuǎn)換機制。
人文知識網(wǎng)絡對語文實踐活動的參與，使語言表達和語言感受時信息的外顯和內(nèi)化程序變得更為復雜，這主要是在信息外顯和內(nèi)化的過程中加入了人文色彩符號與原始語言符號的轉(zhuǎn)換程序。語言表達時，原始語言符號轉(zhuǎn)換成什么樣的人文色彩符號，必須依據(jù)具體的語境來確定。確定符合語境的人文色彩符號，實質(zhì)是一種符號選擇行為。語言感受時，人文色彩符號向原始語言符號轉(zhuǎn)換，首先要判斷人文色彩符號承載的是怎樣的信息，這也要根據(jù)具體語境來確定。確定人文色彩符號承載的信息，實質(zhì)是一種符號識別行為。符號轉(zhuǎn)換的關鍵，在于克服符號選擇和符號識別時的障礙，準確把握符號轉(zhuǎn)換的實質(zhì)并能夠進行語言表達時符號的最佳選擇和語言感受時符號的有效識別。語文實踐活動的主體必須對語言表達時的符號選擇過程和語言感受時的符號識別過程進行有意識的控制，必須始終理智地參與選擇與識別的過程，而且這種理智的參與必須成為語文實踐活動的習慣行為方式。
四、試論高中語文教學的邏輯起點
現(xiàn)在，我們可以根據(jù)新的理論假設尋找高中語文教學的邏輯起點。
母語狀態(tài)下，6歲時基本形成信息反應模式，學前教育已完成。
小學階段，符號識別和積累，即識字和詞匯的量的增加。人文知識全面習得的開始。漢語言口頭表達的提高和書面表達的嘗試。
初中，詞匯的進一步積累。漢語言口頭表達水平的鞏固和書面表達的提高，這些是一般性語文常識。人文知識網(wǎng)絡的擴展，這不屬于或不完全屬于語文教學的范疇。
高中，學生在校母語教育之最高階段。漢語的閱讀和表達的基本訓練不應該成為高中語文教育的惟一，同樣也不應該成為最重要的內(nèi)容。語言文化決定語言特性，語言文化是語言的最高形態(tài)，沒有語言文化的表達就會失去語言的特性；同樣，閱讀不關照語言文化層面的內(nèi)容，閱讀就不可能深化、透徹。
漢語語言文化應該進入漢語文高中階段的語文教育，并且應該成為最重要的邏輯起點之一。
五、漢語語用策略應該作為高中語文教學的基本內(nèi)容
漢語語言文化必須進入漢語文高中階段的語文教育，并且應該成為最重要的邏輯起點之一，但并不意味著語文教學的具體內(nèi)容就是漢語語言文化。
語言表達和語言感受都會受到語言文化的制約。這種文化制約的具體表現(xiàn)方式就是，言語主體在對語境的體悟和把握時，在人文色彩符號與原始語言符號的轉(zhuǎn)換時，是以漢語言文化作為符號選擇或符號識別的標準的。而符號選擇和符號識別，其本質(zhì)就是對語用策略的運用和破譯。
語用策略反映了語言運用的本質(zhì)規(guī)律，是語言文化最重要的體現(xiàn)。這樣，按照我們所尋找的高中語文教學邏輯起點，最有資格成為具體教學內(nèi)容的，就是語用策略。也就是說，最能體現(xiàn)漢語言文化的漢語語用策略，應該作為以漢語為母語的高中語文教學的基本內(nèi)容。
六、基于語用策略的高中語文教學
基于語用策略的高中語文教學，應該是：
1、通過對具有漢語言文化特色的典范教材的學習和訓練，使學生學會區(qū)分原始語言符號和人文色彩符號，學會用具有人文色彩的符號表達初始語言符號表達的意義，學會識別人文色彩符號，并建立直覺層面上的信息內(nèi)化和外顯的基本轉(zhuǎn)化模式。
2、在語文學習的過程中，使學生理解，必須建立一個內(nèi)容豐富的開放的有選擇空間的多層次符號系統(tǒng)——人文知識網(wǎng)絡；使學生理解，人文知識網(wǎng)絡的構(gòu)建，又不僅僅是語文學習能夠承擔的任務。盡可能有效地幫助學生搭建一個個性化的人文知識網(wǎng)絡，并使學生懂得這是一個無限開放的網(wǎng)絡，必須終生經(jīng)營。
3、訓練學生初步具備普通語言符號和具有文化功能的語言符號之間轉(zhuǎn)化的能力。交際的本質(zhì)可以概括為“表達——理解”模式，也可以概括為“示意——推理”模式。信息的表達，要進行符號的轉(zhuǎn)換。表達的信息，需要接收者進行合理推理，正確判斷，理解對象包含的所有語面和語面之外的含義。語文學習，就是要讓學生體驗這種示意和推理的過程，學會運用策略進行表達和識別表達策略進行準確的理解，并且養(yǎng)成習慣，積累經(jīng)驗并不斷矯正，尋找深藏其中的規(guī)律，掌握操作模式，形成實踐的心理傾向性。
七、作為教學內(nèi)容的漢語語用策略
作為教學內(nèi)容的漢語語用策略，可以為語文教學提供豐富的營養(yǎng)。因為，漢語語用策略形成的基本淵源，是源遠流長漢語言文化。
1、以《論語》為代表的儒家經(jīng)典著作，多有以暗示的方式表達思想的特點，這種特點和儒家的思想一樣，深刻影響了中國文論的語言風格；
2、先秦諸子百家的文章，有以事理寓言表意的特點，對后世文風的形成有重要的作用；
3、《詩經(jīng)》曾經(jīng)作為諸侯國外交使臣的外交用語的取材文本，以詩句傳達外交信息的方式是漢語語用策略的典范，也是源頭之一；
4、自先秦起，中國古人就講究彬彬有禮的君子風度和名士儀態(tài)，語言活動中充滿了謙恭、諱飾、內(nèi)斂，是中國人話語活動的基本特征；
5、中國是詩的國度，浩瀚的詩文以形象思維為特征，這種思維方式，奠定成了中國人普遍的思維模式基礎；
6、文學藝術傳統(tǒng)中虛實相生的審美傳統(tǒng)，對空靈、含蓄、簡約、朦朧等審美格調(diào)的追求，對一以當十的贊賞，對韻味的情有獨鐘，和漢語言的審美意趣是一致的；
7、中國的宗教，道教強調(diào)的內(nèi)省和禪宗崇尚的以心參悟，也促使中國文人和中國文化典籍的話語方式呈現(xiàn)了語面信息和實際所指多有不統(tǒng)一的言語取向；
8、中國是個有悠久文明歷史的國家，文化背景的深厚和語料的豐富如典故、成語、諺語和俗語等，為語用策略的運用提供了廣闊的空間。
八、漢語語文教育體系的重建
如果“基于語用策略的高中語文教育”的命題能夠成立，這就意味著漢語語用策略的教學應該置于整個漢語語文教育體系的最頂端；那么漢語語文教育各階段教學的邏輯起點應該重置，并且有一個明確的順序排列，漢語語文教育各階段的教學內(nèi)容也就必須重新作出安排。
漢語語文教育體系的重建，也是本命題的最終指向。
[附錄一]
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[附錄二]
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